अध्याय - 1

हिन्दी काव्य का इतिहास, आलोचना, अनुसंधान
एवं साहित्येतिहास दर्शन के समकालीन सिद्धान्त

प्रश्न- इतिहास क्या है? इतिहास की अवधारणा को स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

संस्कृति की विकास यात्रा से जुड़े होने के कारण प्राचीनकाल से ही इतिहास को एक स्वतंत्र विषय के रूप में अध्ययन हेतु मान्यता मिली हुयी थी। इतिहास शब्द इतिहास शब्द के योग से निर्मित हुआ है। जिसका शाब्दिक अर्थ 'ऐहा ही हुआ' या 'ऐसा ही था' लिया जाता है। व्युत्पत्तिपरक दृष्टि से देखा जाये तो इतिहास शब्द से दो प्रमुख तथ्य स्पष्ट होते हैं। पहला यह है कि इतिहास का सम्बन्ध अतीत से है तथा दूसरा उसके आलेखन में यथार्थ घटनाओं को ही प्रमुखता दी जाती है। आज इतिहास शब्द को इतने व्यापक अर्थ में प्रयुक्त किया जाता है कि उसके अन्तर्गत, बीते समय की प्रत्येक परिस्थिति, घटना, प्रक्रिया एवं प्रवृत्ति की व्याख्या का समावेश हो जाता है।

इतिहास का स्वरूप भी मानव चिन्तन की विकासात्मक प्रक्रिया एवं परिवर्तित दृष्टि के अनुसार बदलती है। यह प्रश्न आज भी विवाद का विषय बना हुआ है कि इतिहास कला है या विज्ञान। इसका कारण यह है कि इतिहास को कभी कला के क्षेत्र में तो कभी विज्ञान के क्षेत्र में स्वीकार किया जाता है। किसी भी वस्तु के अध्ययन पद्धति एवं रचना पद्धति पर निर्भर करता है कि वह कला है या विज्ञान का विषय। इतिहास से हमें अतीत की जानकारी प्राप्त होती है किन्तु उस ज्ञान या जानकारी को हम किस रूप में उपयोगी बनाते हैं यह हमारी संकल्पनात्मक शक्ति पर निर्भर करता है।

यदि हम ऐतिहासिक इतिवृत्त को वैयक्तिक अनुभूति एवं लालित्यपूर्ण शैली में प्रस्तुत करें तो वह कला की संज्ञा से विभूषित हो सकता है। प्रतिभाशाली साहित्यकार काव्य में इतिहास को आधार बनाकर भाव और कला का अपूर्व सामंजस्य उपस्थित कर देता है। यही इतिहास साहित्यकार द्वारा कला के रूप में परिणत हो जाता है। इसी प्रकार जब ऐतिहासिक विवरण को वस्तुपरक दृष्टिकोण तार्किक शैली एवं अनुसंधनात्मक पद्धति से प्रस्तुत किया जायेगा तो वह विज्ञान की विशिष्टताएँ में समाविष्ट हो जायेगा।

आधुनिक युग के इतिहास को कला की अपेक्षा विज्ञान के अधिक समीप माना गया है। इसी दृष्टिकोण के आधार पर आज का इतिहासकार तथ्यों की यथार्थता और निष्कर्षों की प्रामाणिकता पर अधिक बल देता है।

इतिहास की विविध परिभाषाएँ

इतिहास क्या है? यह प्रश्न अत्यन्त जटिल एवं गूढ़ है क्योंकि अभी तक इतिहास की सर्वमान्य परिभाषा निश्चित नहीं की जा सकी है। निम्नलिखित परिभाषाओं के आधार पर इतिहास के विषय में एक धारणा का निर्माण हो सकता है जो इस प्रकार है -

1. हेनरी पेरिन के अनुसार, "History is the story of deeds and achievements of men living in societies."

Henry Pirenne - Quoted from History, its purpose and Method.

2. चार्ल्स फर्थ के अनुसार, "Not only it is a branch of knowledge to be studied for its own sake but a kind of knowledge which is useful to men in daily life."

3. वाल्टर रेले (Walter Raleigh) के अनुसार, "The end and scope of all history is to teach us by examples of times past such wisdom as may guide our desires and actions."

चार्ल्स फर्थ के अनुसार, "इतिहास ज्ञान की एक शाखा ही नहीं अपितु एक विशेष प्रकार का ज्ञान है जो मनुष्य के जीवन में उपयोगी है। चार्ल्स फर्थ के समान वाल्टर रेले ने भी इतिहास को ज्ञान की शाखा माना है। उनके अनुसार इतिहास. का उद्देश्य अतीत के उदाहरण द्वारा ऐसी शिक्षा प्रदान करना है जो मनुष्य की इच्छाओं और कार्यों का मार्गदर्शन कर सके। उदाहरण के लिए अलाउद्दीन खिलजी ने सिकन्दर महान की असफलता को देखकर विश्व विजय की योजना का विचार छोड़ दिया।

4. कालिंग वुड ने अपने सर्वाधिक प्रसिद्ध वाक्यांश में कहा है कि सम्पूर्ण इतिहास विचारधारा का इतिहास होता है।

इतिहास में विचार को प्रधानता देने का तात्पर्य यह है कि विचार ही मानवीय कार्य व्यापार का मूल स्रोत है। इतिहास के महापुरुषों और राजाओं के कार्यों एवं उपलब्धियों का अध्ययन करने के पहले उनके विचारों का अध्ययन होता है। इतिहासकार जिस अतीत का अध्ययन करता है वह मृत अतीत नहीं बल्कि इतिहासकार के मस्तिष्क में सजीव अतीत होता है।

इतिहास में ग्रहीत समस्त तथ्यों के लिए व्याख्या की आवश्यकता पड़ती है। व्याख्या का आशय है कि पारस्परिक सम्बन्धों का निर्धारण। इस स्पष्टीकरण के लिए इतिहासकार की जिज्ञासा-वृत्ति सतत् संलग्न रहती है। ऐसी स्थिति में इतिहास अतीत एवं वर्तमान में सामंजस्य स्थापित करता है क्योंकि अतीत से जुड़ा रहता है और इतिहासकार वर्तमान का प्रत्यक्ष भोक्ता है। अतीत और वर्तमान की सम्बन्धित मनःस्थिति में रहकर भी इतिहासकार भावी अनुमान हेतु स्वतंत्र है।

इतिहास की उपरोक्त परिभाषाओं के आधार पर कहा जा सकता है कि अतीत के अन्तराल में निहित उन तथ्यों का अवलोकन कराना इतिहास का पुनीत कर्त्तव्य है। इतिहास का कार्य वर्तमान को प्रकाशित तथा नियंत्रण करना तथा सुखद भविष्य के निर्माण में सहायक होकर मार्गदर्शन करना है। 

इतिहास के प्रति भारतीय एवं पाश्चात्य अवधारणा - इतिहास का स्वरूप भी सृष्टि की बिकासात्मक प्रक्रिया के साथ बदलता रहता है। इसके साथ ही उसकी अवधारणा में भी परिवर्तन होता रहा है। भारतीय एवं पाश्चात्य दृष्टिकोण दोनों में ही इतिहास की अवधारणा के प्रति भिन्न मतहै।

भारतीय अवधारणा

इतिहास के प्रति भारतीय अवधारणा - इतिहास के प्रति भारतीय दृष्टिकोण मूलतः आध्यात्मिक एवं आदर्शवादी अधिक रहा है क्योंकि यहाँ के मनीषियों द्वारा भौतिक जगत की घटनाओं में भी आध्यात्मिक मूल्यों के सत्यान्वेषण की प्रवृत्ति अधिक रही है। यहीं कारण है कि यहाँ के प्राचीन इतिहासकारों ने अंतीत की व्याख्या भी इसी दृष्टिकोण से की है। इसका एक और भी कारण दिया जा सकता है कि भारत में मनुष्य प्रकृति के समक्ष अपने को नगण्य एवं तुच्छ पाता है और साथ ही जीवन की निस्सारवादी दृष्टि की प्रधानता ने ही इसकी विचारधारा में परिवर्तन उपस्थित किया है। महाभारतकार ने इतिहास को एक ऐसा पूर्ववृत्त माना जिसके माध्यम से धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का उपदेश दिया जा सके। इसी प्रकार पौराणिकों ने ऋषियों एवं महापुरुषों के चरित्रगान को इतिहास के रूप में स्वीकार करते हुए घटना की अपेक्षा चरित्र को अत्यधिक महत्त्व दिया।

भारतीय अवधारणा के अनुसार इतिहास एक निरन्तर परिचालित युगचक्र है और मानव जीवन उसी से नियंत्रित होता है। ब्रह्मा और युगचक्र की सृष्टि होती है -

(1) सतयुग
(2) त्रेता
(3) द्वापर
(4) कलियुग।

यह युगचक्र निरन्तर चलता रहता है। धर्म की उपेक्षा और मानवीय पीड़ा जब अपनी पराकाष्ठा पर पहुँच जाती है तो मानव जाति के उद्धार के लिए ईश्वर का अवतार होता है।

अवतारवाद भारतीय इतिहास की अवधारणा है। राम और कृष्ण का अवतरण भी इसी अवधारणा की पुष्टि करता है। रामचरितमानस में अवतारवाद के सिद्धान्तों को सर्वाधिक सुन्दर ढंग से व्यक्त किया गया है। भारतीय इतिहास की अवधारणा में कर्म को प्रधानता दी गई है। कर्म सिद्धान्त के अनुसार मनुष्य जैसा कर्म करता है उसके अनुसार वर्तमान में फल प्राप्त होता है। वास्तव में भारतीय इतिहासकार ने अपनी संस्कृति के अनुरूप इतिहास के क्षेत्र में समन्वयात्मक दृष्टिकोण का परिचय देते हुए उसमें सत्यं शिवं व सुन्दरम् की प्रतिष्ठी की जो उसकी परम्पराओं को देखते हुए उचित एवं स्वाभाविक है।

पाश्चात्य अवधारणा - भारतीय अवधारणा में इतिहास को आदर्शवादी माना गया है। जबकि पाश्चात्य अवधारणा में यथार्थवादी माना गया है। यूनानी विद्वान हेरोडोटस के अनुसार इतिहास का अर्थ खोज, सर्वेक्षण एवं अनुसंधान है। उसके अनुसार इतिहास एक वैज्ञानिक विधा है तथा इनमें अतीत के आलोक में भविष्य पर प्रकाश डाला जाता है। इस प्रकार हेरोडोटस ने भी यह स्पष्ट किया है कि इतिहास का लक्ष्य प्राकृतिक या भौतिक परिवर्तन की प्रक्रिया की व्याख्या करनी है। मध्ययुग में इतिहास को धार्मिक भावनाओं ने विशेष रूप से प्रभावित किया। बुद्धिवादी युग के इतिहासकारों ने तथ्यों की प्रधानता को मान्यता दी। उन्नीसवीं सदी में कांट, हर्डर, हेंगल तथा कार्लमार्क्स ने इतिहास की अवधारणा को नवीन स्वरूप प्रदान किया। इतिहास की विकासवादी एवं वैज्ञानिक आधार पर समीक्षा की यही नहीं इन चिन्तकों ने अतीत के अध्ययन को वर्तमान तथा भविष्य के लिए अत्यन्त उपयोगी बताया।

बीसवीं शताब्दी में इतिहास की अवधारणा का लक्ष्य मनुष्य को जातीयता, धार्मिकता तथा राष्ट्रीयता की संकीर्ण भित्तियों से ऊपर उठाना बताया गया। विश्वभ्रात्ववाद तथा सार्वभौमिक आयाम में प्रवेश करना ही इतिहास का लक्ष्य बताया। विश्व की विभिन्न समस्याओं तथा संस्कृतियों के माध्यम से मानव समाज का एकीकरण इतिहासकार का लक्ष्य बन गया। स्पेंगलर, एच.पी. वेल्स तथा टायन्बी जैसे इतिहासकारों ने संकुचित क्षेत्रीयता तथा राष्ट्रीयता का परित्यागकर विश्वभातृत्ववाद के सिद्धान्तों का प्रतिपादन किया। इस प्रकार बीसवीं शताब्दी के इतिहासकारों ने इतिहास की अवधारणा को सार्वभौमिक स्वरूप प्रदान किया। रॉके ने इतिहास को वैज्ञानिक विधाओं से परिष्कृत करके वस्तुनिष्ठ इतिहास लेखन को आवश्यक बताया है और मानव ज्ञान की एक विशिष्ट विधा के रूप में स्वीकार किया।

निष्कर्ष रूप में यह कहा जा सकता है कि इतिहास के धारणा विभिन्न युगों में परिवर्तित होती रही है और उसमें समय तथा पारिस्थितियों का पूर्ण योग रहा है। कहा जा सकता है कि इतिहास मानव ज्ञान की एक विशिष्ट विधा है जिसकी आधुनिक जीवन में अत्यधिक उपादेयता है।

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